Entre as manifestações místicas presentes no Nordeste
brasileiro no final do Império e nas primeiras décadas da
República, identificam-se
a) as pregações do Padre Ibiapina, relacionadas à defesa
do protestantismo calvinista, e a literatura de cordel,
que cantava os mitos e as lendas da região.
b) o cangaço, que realizava saques a armazéns para
roubar alimentos e distribuí-los aos famintos, e o
coronelismo, com suas práticas assistencialistas.
c) a liderança do Padre Cícero, vinculada à dinâmica
política tradicional da região, e o movimento de
Canudos, com características de contestação social.
d) a peregrinação de multidões a Juazeiro do Norte, para
pedir graças aos padres milagreiros, e a liderança
messiânica do fazendeiro pernambucano Delmiro
Gouveia.
e) a ação catequizadora de padres e bispos ligados à
Igreja católica e a atuação do líder José Maria, que
comandou a resistência na região do Contestado.
Resposta: C
A liderança do Padre Cícero sobre os sertanejos e o
Movimento de Canudos, chefiado por Antônio Conselheiro na Bahia, enquadram-se nas manifestações
sociais rurais ocorridas na República das Oligarquias
(1889-1930). Embora ambas tenham características
místicas e messiânicas, a primeira constitui um fenômeno de apoio à dominação dos “coronéis” da região,
em favor dos quais o Padre Cícero exercia sua influência sobre o campesinato. Já Canudos representa o
ponto alto da contestação da população rural à
dominação exercida pelos latifundiários e pela Igreja
sobre os camponeses.