Mostrando postagens com marcador Movimento abolicionista no Brasil. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador Movimento abolicionista no Brasil. Mostrar todas as postagens

(FAMEMA 2024) - QUESTÃO

A emancipação gradual dos escravizados que já fora proposta por José Bonifácio e outros, na época da Independência, somente começou a ser realizada cinquenta anos mais tarde com a Lei do Ventre Livre. A abolição definitiva ocorreu apenas quando a libertação dos escravizados já era praticamente fato consumado. 
(Emília Viotti da Costa. “O legado do Império.” In: Brasil: história, textos e contextos, 2015. Adaptado.)

O excerto faz uma síntese da lentidão das medidas abolicionistas implementadas pelo Império brasileiro (1822-1889), que pode ser explicada 
a) pela ausência de rendimentos monetários da agricultura brasileira de exportação. 
b) pela associação governamental com partidos políticos controlados pela oligarquia rural. 
c) pelo isolamento dos escravizados no interior da sociedade brasileira de homens livres. 
d) pelos vínculos da elite social brasileira com o comércio internacional de escravizados. 
e) pela manutenção da exploração do trabalho compulsório no conjunto do continente americano.

(ENEM 2018) - QUESTÃO

A poetisa Emília Freitas subiu a um palanque, nervosa, pedindo desculpas por não possuir títulos nem conhe - cimentos, mas orgulhosa ofereceu a sua pena que “sem ser hábil, é, em compensação, guiada pelo poder da vontade”. Maria Tomásia pronunciava orações que levantavam os ouvintes. A escritora Francisca Clotilde arrebatava, declamando seus poemas. Aquelas “angélicas senhoras”, “heroínas da caridade”, levantavam dinheiro para comprar liberdades e usavam de seu entusiasmo a fim de convencer os donos de escravos a fazerem alforrias gratuitamente. 

MIRANOA, A. Disponível em: www.opovoonline.com.br. Acesso em: 10 jun. 2015. 

As práticas culturais narradas remetem, historicamente, ao movimento 
a) feminista. 
b) sufragista. 
c) socialista. 
d) republicano. 
e) abolicionista. 

(Mackenzie-SP) - QUESTÃO

“Apareceu a 1º do corrente [janeiro de 1888] em Piracicaba o primeiro número de uma folha trisemanal intitulada O Lavrador Paulista, e consagrada aos (...) interesses negreiros das fazendas” [interesses dos grandes proprietários de escravos]
Diário Popular (jornal de São Paulo), 03/01/1888

“O órgão escravocrata que sob este título [O Lavrador Paulista] apareceu em Piracicaba, deu três números e morreu. O povo não esteve para sustentar folhas de semelhante jaez” [espécie/qualidade/laia]
Diário Popular (jornal de São Paulo), 10/01/1888

Considerando o contexto histórico em que as notícias acima foram divulgadas, assinale a alternativa que apresente uma explicação satisfatória para a falta de apoio popular ao O Lavrador Paulista.

a) No momento em que o jornal foi publicado, a população não tinha aderido ao abolicionismo, portanto a principal causa de sua extinção foi o  desinteresse popular pelos destinos reservados aos negros após a Lei Áurea, assinada naquele contexto.
b) Era consenso, naquele momento, que a abolição fosse uma questão de tempo, por isso a população não deu atenção ao jornal que defendia os interesses escravistas da burguesia cafeeira do Oeste paulista e sua indenização, caso a Lei Áurea fosse assinada.
c) O interesse escravista, predominante naquele momento, tentou influenciar as populações rurais de São Paulo a não aderirem ao abolicionismo, daí a necessidade de fundação de um jornal naquele sentido, apesar de sua extinção alguns dias depois.
d) O abolicionismo, predominante na sociedade brasileira da época contava com a adesão de diversos sujeitos sociais – camadas médias urbanas, intelectuais, políticos, jornalistas dentre outros – assim como a ação efetiva dos negros na luta pelo fim da escravidão.
e) É preciso levar em consideração, na análise, a situação financeira do município citado – Piracicaba – uma vez que, afastado dos grandes centros produtores de café, não foi possível aos seus cidadãos o financiamento do jornal citado.

(ENEM - 2018) - QUESTÃO

A poetisa Emília Freitas subiu a um palanque, nervosa, pedindo desculpas por não possuir títulos nem  conhecimentos, mas orgulhosa ofereceu a sua pena que “sem ser hábil, é, em compensação, guiada pelo poder da vontade”. Maria Tomásia pronunciava orações  que levantavam os ouvintes. A escritora Francisca Clotilde arrebatava, declamando seus poemas. Aquelas  “angélicas senhoras”, “heroínas da caridade”, levantavam  dinheiro para comprar liberdades e usavam de seu entusiasmo a
fim de convencer os donos de escravos a  fazerem alforrias gratuitamente. 
MIRANOA, A. Disponível em: www.opovoonline.com.br. Acesso em: 10 jun. 2015.
 
As práticas culturais narradas remetem, historicamente, ao movimento 

a) feminista.
b) sufragista.
c) socialista.
d) republicano.
e) abolicionista.