(UNESP 2017) - QUESTÃO

Posto que as qualidades que impressionam nossos sentidos estão nas próprias coisas, é claro que as ideias produzidas na mente entram pelos sentidos. O entendimento não tem o poder de inventar ou formar uma única ideia simples na mente que não tenha sido recebida pelos sentidos. Gostaria que alguém tentasse imaginar um gosto que jamais impressionou seu paladar, ou tentasse formar a ideia de um aroma que nunca cheirou. Quando puder fazer isso, concluirei também que um cego tem ideias das cores, e um surdo, noções reais dos diversos sons. 

(John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano, 1991. Adaptado.)

De acordo com o filósofo, todo conhecimento origina-se 

a) da reminiscência de ideias originalmente transcendentes. 

b) da combinação de ideias metafísicas e empíricas. 

c) de categorias a priori existentes na mente humana. 

d) da experiência com os objetos reais e empíricos. 

e) de uma relação dialética do espírito humano com o mundo.

                                                                                                                             Resposta: D

(ENEM 2016) - QUESTÃO

Pode-se admitir que a experiência passada dá somente uma informação direta e segura sobre determinados objetos em determinados períodos do tempo, dos quais ela teve conhecimento. Todavia, é esta a principal questão sobre a qual gostaria de insistir: por que esta experiência tem de ser estendida a tempos futuros e a outros objetos que, pelo que sabemos, unicamente são similares em aparência. O pão que outrora comi alimentou-me, isto é, um corpo dotado de tais qualidades sensíveis estava, a este tempo, dotado de tais poderes desconhecidos. Mas, segue-se daí que este outro pão deve também alimentar-me como ocorreu na outra vez, e que qualidades sensíveis semelhantes devem sempre ser acompanhadas de poderes ocultos semelhantes? A consequência não parece de nenhum modo necessária. 

HUME, D. Investigação acerca do entendimento humano. São Paulo: Abril cultural, 1995 

O problema descrito no texto tem como consequência a 

a) universabilidade do conjunto das proposições de observação. 

b) normatividade das teorias científicas que se valem da experiência. 

c) dificuldade de se fundamentar as leis científicas em bases empíricas. 

d) inviabilidade de se considerar a experiência na construção da ciência. 

e) correspondência entre afirmações singulares e afirmações universais.

_______________________________________________________________________ Resposta: C

(ENEM 2016) - QUESTÃO

Os andróginos tentaram escalar o céu para combater os deuses. No entanto, os deuses em um primeiro momento pensam em matá-los de forma sumária. Depois decidem puni-los da forma mais cruel: dividem-nos em dois. Por exemplo, é como se pegássemos um ovo cozido e, com uma linha, dividíssemos ao meio. Desta forma, até hoje as metades separadas buscam reunir-se. Cada um com saudade de sua metade, tenta juntar-se novamente a ela, abraçando-se, enlaçando-se um ao outro, desejando formar um único ser. 

PLATÃO. O banquete. São Paulo: Nova Cultural, 1987. 

No trecho da obra O banquete, Platão explicita, por meio de uma alegoria, o 

a) bem supremo como fim do homem. 

b) prazer perene como fundamento da felicidade. 

c) ideal inteligível como transcendência desejada. 

d) amor como falta constituinte do ser humano. 

e) autoconhecimento como caminho da verdade.

_______________________________________________________________________ Resposta: D