(UNESP 2017) - QUESTÃO

Posto que as qualidades que impressionam nossos sentidos estão nas próprias coisas, é claro que as ideias produzidas na mente entram pelos sentidos. O entendimento não tem o poder de inventar ou formar uma única ideia simples na mente que não tenha sido recebida pelos sentidos. Gostaria que alguém tentasse imaginar um gosto que jamais impressionou seu paladar, ou tentasse formar a ideia de um aroma que nunca cheirou. Quando puder fazer isso, concluirei também que um cego tem ideias das cores, e um surdo, noções reais dos diversos sons. 

(John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano, 1991. Adaptado.)

De acordo com o filósofo, todo conhecimento origina-se 

a) da reminiscência de ideias originalmente transcendentes. 

b) da combinação de ideias metafísicas e empíricas. 

c) de categorias a priori existentes na mente humana. 

d) da experiência com os objetos reais e empíricos. 

e) de uma relação dialética do espírito humano com o mundo.

                                                                                                                             Resposta: D

(ENEM 2016) - QUESTÃO

A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um princípio julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam entre si a fé e as regras da justiça. 

LOCKE, J. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 2000 (adaptado). 

De acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção 

a) identifica indivíduos despreparados para a vida em comum. 

b) contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social. 

c) estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade. 

d) determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes. 

e) representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria.

_______________________________________________________________________ Resposta: B

(ENEM 2016) - QUESTÃO

TEXTO I 

Até aqui expus a natureza do homem (cujo orgulho e outras paixões o obrigaram a submeter-se ao governo), juntamente com o grande poder do seu governante, o qual comparei com o Leviatã, tirando essa comparação dos dois últimos versículos do capítulo 41 de Jó, onde Deus, após ter estabelecido o grande poder do Leviatã, lhe chamou Rei dos Soberbos. Não há nada na Terra, disse ele, que se lhe possa comparar. 

HOBBES. T. O Leviatã. São Paulo: Martins Fontes, 2003

TEXTO II 

Eu asseguro, tranquilamente, que o governo civil é a solução adequada para as inconveniências do estado de natureza, que devem certamente ser grandes quando os homens podem ser juízes em causa própria, pois é fácil imaginar que um homem tão injusto a ponto de lesar o irmão dificilmente será justo para condenar a si mesmo pela mesma ofensa. 

LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. Petropolis; Vozes, 1994.

Thomas Hobbes e John Locke, importantes teóricos contratualistas, discutiram aspectos ligados à natureza humana e ao Estado. Thomas Hobbes, diferentemente de John Locke, entende o estado de natureza como um(a) 

a) condição de guerra de todos contra todos, miséria universal, insegurança e medo da morte violenta. 

b) organização pré-social e pré-política em que o homem nasce com os direitos naturais: vida, liberdade, igualdade e propriedade. 

c) capricho típico da menoridade, que deve ser eliminado pela exigência moral, para que o homem possa constituir o Estado civil. 

d) situação em que os homens nascem como detentores de livre-arbítrio, mas são feridos em sua livre decisão pelo pecado original. 

e) estado de felicidade, saúde e liberdade que é destruído pela civilização, que perturba as relações sociais e violenta a humanidade.

_______________________________________________________________________ Resposta: A